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Allí habrá estado nuestro planeta si continuamos siendo tan estúpidos como para no saber convivir.
17 junio 2025
29 mayo 2025
Somatoestética. Para una conciencia ampliada de la expectación.
Somatoestética. Para una conciencia ampliada de la expectación.
(separata de mi artículo publicado en el Nº 18 de IECE Revista Digital)
TEATRO
IECE REVISTA DIGITAL N°18 - DIC 2024
NICOLÁS LUIS FABIANI
Somatoestética.
Para una conciencia ampliada de la expectación¹
¹ Ponencia inédita presentada en el XXXII Congreso Internacional de Teatro Iberoamericano y Argentino. GETEA, FILO-UBA, 2024
En el resumen de mi ponencia (GETEA
2024) citaba un artículo de Jorge Dubatti, “Territorios de las/los
espectadores”, publicado en el Nº 16 de IECE Revista Digital. Allí señalaba el
autor: “sabemos muy poco todavía de las/los espectadores.” Por mi parte
escribía en mi ponencia del año anterior: “El espectador procesa, no sólo
reacciona.” Subrayo, procesa.
“En cuanto al teatro, -escribe Dubatti-
la expectación consiste en la acción de observar la producción de poíesis
corporal en el acontecimiento: observar la construcción (en el doble sentido de
constructo y proceso) de metáfora, ficción, forma, mundo paralelo al mundo,
en-desde-por-con el cuerpo del actor, para poder desde dicha observación
multiplicar a su vez la experiencia en la producción poiética convivial.”
(Dubatti, 2018)
Ahora bien, para una conciencia ampliada de la “expectación” se trata aquí de reflexionar sobre la difícil tarea que plantea dicha expectación, no en un plano abstracto de toda expectación, sino a partir de un enfoque sistémico que vengo sosteniendo desde hace ya bastante tiempo, enfoque sistémico que debiera atender al aquí y ahora de las/los espectadores en particular y, a la vez, en todo aquello que pueda esbozarse como general, desde un punto de vista latinoamericano y/o nacional. Para esto deberían tomarse en cuenta los componentes de esta complejidad. Estos componentes, lejos de su simple apariencia conceptual, pueden resumirse en aquello que tiene que ver con la persona (obviamente el espectador en cuestión). Aquí surge la somatoestética, pero como componente estaría hoy mejor definido conceptualmente como [Bp], biopsicológico; la somatoestética estaría representada por lo biológico, de ahí que el componente propiamente dicho incluya lo psicológico, además de lo somático. Los otros componentes comprenden la economía, la política y, en definitiva, la cultura. Lo cual supone, como vengo insistiendo desde hace ya algunos años, una tarea inter y transdisciplinaria por la diversidad de saberes que implica. De ahí que proponga, sin más pretensiones para el breve espacio de que se dispone, algunos interrogantes, algunas posibles líneas de investigación.
Partamos entonces del siguiente axioma:
todo espectador forma parte de un sistema social. Un sistema que incluye, como
digo, lo económico, lo político y lo cultural. Y agrego, aunque parezca una
perogrullada: debemos considerar nuestra propia experiencia como espectadores.
Es más: nuestra experiencia vital que culminará en el aquí y el ahora de la
expectación que el espectáculo en cuestión nos proponga (no sólo teatro, sino
cine, concierto o, más recientemente, competiciones olímpicas). Por supuesto,
para nosotros, aquí y ahora, el teatro sería lo específico, particular.
En mi ponencia anterior (“Teatro y
cuerpo. Aportes para una somatoestética”) cerraba la conclusión con la
siguiente pregunta ahora ampliada: ¿Qué procesos se desencadenan en nosotros, expectadores ante
un espectáculo, en el presente caso, teatral? La breve respuesta que respondía
a esta pregunta era “Procesos somatoestéticos”. Este concepto -somatoestética-
se diferencia del más conocido como somatoestesis, que tiene que ver solamente con el sistema
somatosensorial. Así, pues, mi propuesta sistémica alude a lo estético evitando
los enfoques reduccionistas de la neuroestética (la moda de lo neuro),
a la vez que parte de un enfoque biopsicológico, es decir, un campo compartido
por lo biológico (que atiende al soma, cuerpo) y lo psicológico (que, además, también
incluye las emociones).
Ahora bien, en qué medida esos procesos somatoestéticos proponen una conciencia ampliada de la expectación, como plantea el título de este trabajo. “En la zona de experiencia, -pregunta Dubatti- ¿quién podría trazar límites precisos y estables a estos territorios de acontecimiento, o al grado de conciencia frente a la convención y las reglas, o a las etapas del proceso de hacerse espectador? Sería imposible.” (Dubatti, 2018). Esta es su respuesta. Es verdad, los límites son imprecisos. La complejidad prevalece, al parecer. Pero nada impide abordar esa complejidad, como planteo, desde el punto de vista sistémico, aun sabiendo que esa complejidad no será resuelta de una vez y para siempre. La ciencia lo sabe bien.
Así pues, esta expectación ampliada
debería considerar los componentes ya citados (biopsicológicos, somatoestéticos),
económicos, políticos y culturales y sus relaciones, sin las cuales estaríamos
desechando posibles explicaciones más allá de los límites de sus respectivos
campos. Por supuesto, las preguntas que surgen son tan ineludibles como
numerosas (casi diría infinitas). A título de ejemplo, y como cierre de este
artículo dejaré algunas planteadas, sobre todo porque el propósito de esta
presentación es abrir puertas y eludir la tentación de cerrarlas.
Hace ya algunos años, Enrique Dussel ha planteado, una “estética de la liberación”. Obviamente no desde el campo de la somatoestética. Pero sí en cuanto tiene que ver con lo político, lo económico y, me atrevo a decir, sobre todo lo cultural y, especial y críticamente, en relación con el eurocentrismo y la tan mentada modernidad. Ahora bien, si no consideramos el enfoque somatoestético, estamos dejando de lado algo que el propio Dussel plantea respecto del fundamento de la Ética: la VIDA. En el caso de esta “conciencia ampliada de la expectación” y, por qué no, de una estética ampliada de la liberación, ¿acaso no deberíamos adoptar un fundamento semejante, es decir, la Vida? La respuesta parece ya implícita; pero no es así, sería demasiado fácil. De todos modos, creo, vale la pena plantearse la relación Estética-Vida. Y esto en tanto que la estética haría algo más que problematizar la Belleza, o limitarse, por ejemplo, a las artes. La somatoestética tendría que ver, como componente, con aquello que presupone todo ser humano, y esto ya es considerablemente amplio. Aquí estaríamos superando los límites: de raza, de culturas (no unas mejores que otras), de poderes económicos y políticos que impongan marginaciones económicas, políticas y, por ende culturales. ¿Sería una propuesta utópica o una con un horizonte ilimitado? ¿No cabría plantearse un nuevo humanismo, humanitario? Estaríamos frente a una conciencia ampliada de la expectación.
Bibliografía
-Dubatti, Jorge (2023) “Territorios de
las/los espectadores”, publicado en el Nº 16 de IECE Revista Digital,
diciembre.
-Dubatti, Jorge (2018). “Pensar a los
espectadores de teatro”. En IECE. Revista Digital, Mar del Plata, Instituto de
Estudios Culturales y Estéticos, III, 6 (diciembre), 3-6.
http://iece-argentina.weebly.com
-Fabiani, Nicolás Luis (2023) “Aportes
para una somatoestética. Su relación con las artes” IECE Revista Digital N°15 -
JUL 2023
https://iece-argentina.weebly.com/uploads/5/7/2/4/57241255/iece_revista_15_%C3%BAltima_versi%C3%B3
Nota: Todos los números ya publicados pueden consultarse en: iecedigital.blogspot.com
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27 marzo 2025
Taller: Arte y Culturas
Curso-taller UPAMI 2025
Universidad Atlántida Argentina
Primer Trimestre
Taller: Arte y Culturas (virtual, para todo el país)
Miércoles de 14 a 16 hs
Los participantes tendrán acceso
a diversas manifestaciones artísticas, sobre todo a aquellas que más en
contacto están con nosotros (las artes plásticas, la música, el cine, el
teatro, la arquitectura). Una experiencia sumamente rica que nos proporcionan
las artes para enriquecer tanto nuestra sensibilidad como nuestro intelecto.
Docente: Mag. Nicolás Luis Fabiani
INSCRIPCIONES
Afiliados a PAMI:
https://www.pami.org.ar/talleresycursos/inscripcion/141506
02 febrero 2025
Más aportes para un Humanismo humanitario
⃟Más aportes para un Humanismo humanitario
Por un Humanismo humanitario.
“Se mostró como uno de los pocos humanistas entre los líderes mundiales”, expresó el Grupo de Curas OPP tras la muerte del Papa.
"Vemos que hace tiempo Francisco se mostró como uno de los pocos humanistas entre los líderes mundiales."
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La crítica. Críticas constructivas, críticas negativas
"Las críticas destructivas debieran ser bienvenidas cuando su objetivo es falso o inmoral, como es el caso de la economía neoclásica comprometida con el statu quo. Pero la negación de esta teoría no equivale a una confirmación de la economía clásica, que involucra la equivalencia del valor de una mercancía con el trabajo invertido en su producción. [...] En la actualidad no hay teoría económica que explique la realidad económica actual. El gran valor de la crítica de Marx al capitalismo fue que señaló que el mercado es insostenible sin ayuda del Estado, y que la distribución de las utilidades en el mercado libre es inequitativo y por lo tanto inmoral. Se sigue que las críticas de los economistas a Marx no son pertinentes, lo que explica su ineficacia política."
[...]
"Cuando se trata al contrincante como si fuese un enemigo no cabe esperar reacciones positivas, sino represalias."
[...]
"En resumen, en las ciencias y técnicas la mejor crítica es la que señala defectos corregibles e insta a elaborar ideas mejores."
Mario Bunge: "Fest Argentina". (En: El último ilustrado. Homenaje al centenario del nacimiento de Mario A. Bunge, Compilado por Antonio A. Martino. 1ª ed. CABA: Eudeba, 2019) p.27s.
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VIDA
ANTE TODO:
Promover la vida en este planeta. Todo lo demás -en tanto que
Humanismo humanitario- pasa a segundo término.
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"Ciencia, ética y el futuro de la vejez en la Cumbre sobre Longevidad del Vaticano
En la Oficina de Prensa del Vaticano se presentó una conferencia sobre la etapa
final de la vida con Premios Nobel y científicos de renombre internacional.
El evento se celebra en el Centro de Congresos Augustinianum de Roma y está organizado por el Instituto Internacional de Neurobioética, IINBE,
con el patrocinio de la Academia Pontificia para la Vida, PAV."
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El mal camino
"La guerra trae consigo estos males: el estrépito de las armas; las acometidas e invasiones repentinas, impetuosas y furiosas; las violencias y las graves perturbaciones; los escándalos, las muertes y las carnicerías; los estragos, las rapiñas y los despojos, el privar a los padres, de sus hijos, y a los hijos, de sus padres; los cautiverios, el quitarles a los reyes y señores naturales sus estados y dominios; la devastación y desolación de ciudades, lugares y pueblos innumerables. y todos estos males llenan los reinos, las regiones y los lugares de copioso llanto, de gemidos, de tristes lamentos y de todo género de luctuosas calamidades"
Bartolomé de las Casas, Obras escogidas, BAE, Madrid, 1958.
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"En una Europa sin restricciones presupuestarias de ningún tipo para las crecientes inversiones militares, las empresas armamentistas británicas fueron las primeras en recibir favorablemente las declaraciones del primer ministro sobre continuidad de la intervención bélica en Ucrania.
El 17 de febrero, el compromiso con Kiev se tradujo en más de 5 mil millones de dólares de ganancias para corporaciones británicas líderes del mercado de armas y de vehículos militares, como BAE Systems, junto con Rolls-Royce y Babcock International."
https://www.pagina12.com.ar/807228-inglaterra-al-rescate-de-ucrania
Si vis pacem, para bellum
"Si vis pacem, para bellum" es una máxima latina que significa «si quieres la paz, prepárate para la guerra». Aunque a veces se atribuye erróneamente a Julio César, en realidad deriva de un pasaje del escritor romano de temas militares Vegecio, que dice:
«Igitur qui desiderat pacem, praeparet bellum»
El dicho es uno de los muchos basados en el prefacio del libro III de su obra Epitoma rei militaris, posiblemente escrita alrededor del año 390.
Leer más en: https://es.wikipedia.org/wiki/Si_vis_pacem,_para_bellum
Quienes fabrican armas para la defensa también las fabrican para el ataque (lo sepan o no)
Éticamente injustificable. Pero estamos en una encrucijada en la que la Ética es un tema a desechar. Matar y mirar para otro lado. Argumentos para matar al parecer no les faltan (O tampoco los necesitan)
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El mal camino
Si estas noticias son ciertas vamos por el mal camino. Y no podemos permitirlo. Basta de supuestos líderes que conducen a la humanidad al matadero. Enviaron a millones a que se maten so pretexto de que iban a defender "ideales" y convertirse en presuntos "héroes". Todas esas guerras demostraron lo contrario.
Fabricando armas se llenaron los bolsillos. La sangre inútilmente derramada los juzga desde hace siglos.
¿Quién los convenció que son los dueños del mundo?
Apenas estaremos unos pocos años sobre este planeta. ¿Con qué derecho quieren presentarse como homo sapiens cuando ni siquiera aprendieron a vivir y a proporcionar mejores formas de vida a sus semejantes?
No son mayoría y esto debe ser lo que tiene convencernos que quienes no pensamos como ellos sí somos mayoría.
"Li Qiang, anunció modificaciones en el presupuesto que incluyen un sustancial aumento del gasto en Defensa destinado a "mejorar la preparación para el combate y la salvaguarda de la soberanía nacional". [...]
"El presidente chino, Xi Jinping, presente en la sesión inaugural, ha reiterado en varias ocasiones que no descarta el uso de la fuerza si lo considera necesario y que el Ejército chino debe modernizarse para reducir la brecha con Estados Unidos y prepararse para posibles enfrentamientos." [...]
"Por su parte, el secretario de Defensa de EE.UU., Pete Hegseth, afirmó este miércoles que su país está "preparado para una posible guerra con China", en respuesta a los comentarios de Li. "Estamos preparados. Los que anhelan la paz se preparan para la guerra. Por eso estamos reconstruyendo nuestro Ejército", declaró Hegseth para Fox News.
El funcionario estadounidense defendió el aumento del gasto en defensa argumentando que "vivimos en un mundo peligroso, con países poderosos y de ideologías muy diferentes", que "están modernizando sus ejércitos y quieren suplantar" a su país. "Si queremos disuadir la guerra con China u otros, tenemos que ser fuertes", sentenció."
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"Con gloria morir..." Una gloria que jamás vieron aquellos que murieron en tantas guerras y a quienes convencieron que así sería.
Nunca se enteraron de esa supuesta gloria.
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"La causa [final] porque han muerto y destruido tantas y tales y tan infinito número de ánimas los cristianos, ha sido solamente por tener por su fin último el oro y henchirse de riqueza en muy breves días y subir a estados muy altos y sin proporción a sus personas. (La causa ha sido) por la insaciable codicia y ambición que han tenido [... Debo] suplicar a Su Majestad con instancia importuna, que no conceda ni permita la que los tiranos han inventaron, prosiguieron y han cometido, y que llaman conquista" (Bartolomé de las Casas, Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Introducción)."
Citado por Enrique Dussel: 1492:
| el encubrimiento del otro : hacia el origen del mito de la modernidad. p. 39 |
15 enero 2025
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Nota: este enlace contiene una Fe de Erratas para el artículo "Un recuerdo valioso reiterado", p. 27
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